وتقول : السبعان يبتدان الرجل ابتداد ، إذا أتياه من جانبية . وكذلك الرضيعان يبتدان أمهما . ولا يقال يبتدها ابنها ، ولكن يبتدها ابناها . وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب ، أي أخذاه من جانبية . وبايعته بدادا ، إذا بعته معارضة . وكذلك باددته في البيع مبادة وبدادا . وقولهم : مالك به بدد وبدة ، أي مالك به طاقة . ابن السكيت : البدد في الناس : تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما . قال : وفى ذوات الأربع تباعد ما بين اليدين . تقول منه : بددت يا رجل بالكسر ، فأنت أبد . وبقرة بداء . والأبد : الرجل العظيم الخلق ، والمرأة بداء . قال أبو نخيلة : * ألد يمشى مشية الأبد ( 1 ) * والبادان : باطنا الفخذين . وكل من فرج بين رجليه فقد بدهما . ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب ، بكسر الباء وهما بدادان وبديدان ، والجمع بدائد وأبدة تقول : بد قتبه يبده ، وهو أن يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لئلا يدبر الخشب البعير . والبديدان : الخرجان . والبديد : المفازة الواسعة . وقولهم لابد من كذا ، كأنه قال : لا فراق منه . ويقال البد : العوض . والبد : الصنم ، فارسي معرب ، والجمع البددة . الفراء : طير أباديد ويباديد : أي مفترق . وأنشد ( 1 ) : كأنما أهل حجر ينظرون متى * يرونني خارجا طير يباديد ( 2 ) - [ برد ] البرد : نقيض الحر . والبرودة : نقيض الحرارة . وقد برد الشئ بالضم . وبردته أنا فهو مبرود . وبردته تبريدا . ولا يقال أبردته إلا في لغة رديئة . قال الشاعر مالك بن الريب : وعطل قلوصي في الركاب فإنها . * ستبرد أكبادا وتبكي بواكيا - وسقيته شربة بردت فؤاده تبرده بردا .

--> ( 1 ) في اللسان : من كل ذات طائف وزؤد * بداء تمشى مشية الأبد - الطائف : الجنون . والزؤد : الفزع . ( 1 ) الشعر لعطارد بن قران . ( 2 ) تصحف على الجوهري فقال : طير يباديد ، وإنما هو طير اليناديد بالنون والإضافة ، والقافية مكسورة .